视角来到自认为在干岸边看戏的第三方。
戍天历32年10月，乐浪王脑抽对大爻公开不臣，结果大爻开始剿灭行动。北边伪贯叛臣和该地世族们原本是很开心，认为自己可以作壁上观，聚于阁台，流觞曲水，碟盏果脯，畅抒诗华。然而在十天后，他们发现：自己明明坐的非常远，结果却被某人远跨上百里猛地瑞了两脚。
武飞可没把目光局限在“派州”，而是看的很远。类似于三国杀中，如果我和敌人死磕取得胜利，第三方螳螂捕蝉黄雀在后，咬我怎么办？
武飞：我得先削一下第三方。手中的剑在沙土化的简易地图上，一路向北犁去。
从南部大营那儿同样得到军令状作为保证，武飞确定武恒羽能咬住任何一支从乐浪城出来的援军后，仔细计算了时间，确定自己大伯能够及时过来接手自己在派州北部扎下的这个大营，遂大胆向北挺进，在伪贯的地盘上也切下来两片肉。
武飞对战略判断是这样，北路军打下派水五郡后需要在北方有足够缓冲区。
如果不这么做，打下来派州后，朝廷下一步肯定是催促武家军去进攻伪贯。届时大军从大通道进入雍州后，朝廷肯定会在派水五郡安排太守。
如果武家北路大军在伪贯这片战场打的久了，时间越长，朝廷安插的人事控制节点就越多。朝廷会任命一个个当地人作太守、县令，抢先一步卡住武家军在派州的命脉。所谓开府治理地方就是一个笑话。要知道世家们都是墙头草，武家军强的时候，他们会以武家军为核心重构地方利益；如果武家军弱了，他们会利用朝廷扶持自行形成地方利益集团。
当武家军挪动到雍州，久战之后没有落脚点。而背后的落脚点被人一挖，那就是公孙瓒的下场。武飞：但如果提前在雍州南部有据点，武家就可以在进攻伪贯时游刃有余，进退自如。
…卧牛关分割线…
武飞亲自率领五百兵马穿过山岭，明显感觉到穿越不同气候带。一股北方冷空气扑面而来。看着刀劈斧削出来的山涧，武飞摸摸手臂上第二片梧桐叶，山谷上方出现九声长鸣。九凤在天空中出现，迅速落下，将尾巴羽毛甩在山涧中，刚好落在武飞面前。武飞微微一跳，抓住其尾羽，宛如抓住直升机缆绳一样升空。
在腾空后，尾羽微微一甩，武飞飞起来后，九凤如同游龙一样扭转盘旋向下，在武飞落下前用背接住武飞，而武飞也因为定体术的控制，对这一套动作熟练极了，相当潇洒自如。
武飞视角拉高，看清楚了这条北上道路全貌：山峦之间这条道路两旁，针叶林和阔叶林如同分界线一样突然变化。
出关后，在卧牛关商人的陪同下，全军朝着榆城进发。
武飞从九凤上下来，乘坐龙马，亲自带队更换旗号后换上衣甲，然后带着队伍去骗城。
武飞没有从南边过来，而是带着队伍绕了一个大圈子，到达榆城北部后，佯装是北路支援部队，一路上武飞特定嘱咐武家弟子要吊儿郎当，旗帜给自己挥舞散一点，并且让自己提拔出来士官们不要管。武飞对士官们提点到：太过拘谨一看就是是在别人家做客，要有回自己家的样子。
这一行走兵马来到城门口声称自己是贯朝派到南边预备作战的，前来领取粮草。大军在城外站定后，一百人入城后立刻夺抢城门。
这么一座伪贯在雍州南部囤积物资的重镇，就被骗夺了下来。
被抓的榆城守将被五花大绑后押到武飞面前，一见武飞就问道：“你们不是反了嘛？不去和暴爻作战，为什么打我们呢?”武飞：“我们就是爻军。”
守将一脸不可置信地念叨：“你们怎么可能是爻军呢。”
他被关押下去后，一直是重复这句话“你们怎么可能是爻军呢”，三天三夜都没有睡着。
…老鹰被套上束缚后，武小雀是蹦鞑非常欢快…
雍州州牧府这边，暂时还没有收到任何南边城池失守的消息。
雍州牧吉斐，甚至在参与一位隐士主持的诗会。由于这是一个谈笑有鸿儒，往来无白丁的高雅场所，是不能谈论俗物的。
作为渤王的亲信，吉斐在得到任命后，想要稳住当地局势，急迫地需要当地世家来认可。雍州陷入乱世，这些把持“经义”的世家们就不“平天下”了，而是选择“独善其身”。故把现在军务政务都说成了杂务。
作为州牧，本是个“俗人”，此时是腆着脸挤入这个圈子。
所以，州牧府中书吏急吼吼的找吉斐汇报事情时，却被这诗会主持者门口的小厮用笤帚拦住了，不让进，说是会污染诗会的清气。
此时隐士的诗院是百花盛放、鲜果莹润，这的确是“清气”的效果，可以从“神”入手，调节“精”“气”，进而可以延年益寿，如果再服用一些“药石”，就可以让自身保持这种除尘之韵。这是儒门眼下“独善其身”的修炼方式。
州牧吉斐虽然握着俗世大权，却也不想放弃这种超然物外的修行经验，故，也就迁就这些名士。毕竞，如此清雅的诗会，岂是“俗人”能懂？
那位书吏通报后久久见不到自家的州牧，当即在外叫嚷起来。这一嚷，让院内原本